自從人類誕生以來(lái)，文明一直在發(fā)展和進(jìn)步。在古代，圖騰被用作原始崇拜的象征，從伏羲族為圖騰，從黃帝族為圖騰，到顏地族為圖騰，再到日月鴉為圖騰。認(rèn)為商代玄鳥(niǎo)的圖騰是“天命玄鳥(niǎo)，隱沒(méi)經(jīng)商”，是對(duì)遠(yuǎn)古愚昧?xí)r期神秘未知自然的解釋和寄托。同時(shí)，古埃及、巴比倫等古文明在各種陶器、金屬器皿、手工藝品上留下了各種痕跡，以方便官方征稅或工匠對(duì)作坊主的解釋。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，標(biāo)志的功能和形式也在發(fā)生變化。13世紀(jì)，歐洲各行各業(yè)蓬勃發(fā)展，要求商品上加上業(yè)內(nèi)公認(rèn)的標(biāo)志，起到了區(qū)分生產(chǎn)者的作用。這已經(jīng)有了現(xiàn)代標(biāo)志的雛形。工業(yè)革命是生產(chǎn)力的巨大飛躍，商品經(jīng)濟(jì)也從手工作坊時(shí)代進(jìn)入了廠房和機(jī)器時(shí)代。隨著蒸汽機(jī)的使用，商品可以大量生產(chǎn)。從短缺到過(guò)剩，現(xiàn)代標(biāo)志也得到了發(fā)展和拓展。
在當(dāng)代社會(huì)，符號(hào)和標(biāo)志無(wú)處不在。在我們生活的方方面面，符號(hào)都在被使用，符號(hào)的功能性也不再需要討論。當(dāng)今藝點(diǎn)意創(chuàng)和廣告設(shè)計(jì)的中西方LOGO設(shè)計(jì)有什么不同？
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第一，西方注重形式(盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)產(chǎn)業(yè)的概念)
從以上案例可以看出，在logo設(shè)計(jì)，西部對(duì)商標(biāo)詞屬性的強(qiáng)調(diào)，如上圖所示，國(guó)王和小丑的元素通過(guò)王冠(帽子)元素很好的融合和表達(dá)；上圖中，咖啡寫(xiě)字通過(guò)咖啡杯元素和鉛筆元素，很好的融合了咖啡概念和寫(xiě)字概念；上圖還有g(shù)reenpower logo，通過(guò)綠葉和強(qiáng)有力的手臂傳達(dá)logo的概念；比如上面的logo設(shè)計(jì)其實(shí)有一個(gè)共同的設(shè)計(jì)理念，就是設(shè)計(jì)師通過(guò)明顯的“主導(dǎo)元素”(皇冠、小丑帽；咖啡杯，鉛筆；綠葉、手臂)來(lái)強(qiáng)調(diào)標(biāo)識(shí)的行業(yè)屬性和特征；通過(guò)以上分析和文章中沒(méi)有出現(xiàn)的大量西方標(biāo)志設(shè)計(jì)案例，得出一個(gè)共同的結(jié)論：西方logo設(shè)計(jì)方案更注重形式(盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)行業(yè)概念)；
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第二，中國(guó)重視意義而不是形式
在上面提到的大量案例中，無(wú)論是什么行業(yè)屬性，大部分都需要依靠猜測(cè)和思考才能看到元素所代表的具體圖像。有些人甚至需要依靠猜測(cè)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師已經(jīng)給角色蓋章了。比如上面說(shuō)的logo，其實(shí)有一個(gè)更明顯的共同特征，就是國(guó)產(chǎn)logo的logo設(shè)計(jì)更注重意境，也就是留有想象的空間，就像中國(guó)畫(huà)中大量的空白，意境已經(jīng)從畫(huà)面中分離出來(lái)，觀眾無(wú)話可說(shuō)。
綜上所述，西方的logo設(shè)計(jì)和中國(guó)的logo設(shè)計(jì)重形式輕意義，另一個(gè)重意義輕形式。其實(shí)他們背后有一套完整的文化邏輯。西方是一個(gè)統(tǒng)一的廣義名稱。事實(shí)上，每個(gè)國(guó)家都有不同的文化內(nèi)涵和內(nèi)涵，設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志，需要在這些國(guó)家普遍使用。要盡量簡(jiǎn)單直白，避免概念錯(cuò)誤，在長(zhǎng)江南北鬧笑話。所以設(shè)計(jì)明顯的“主導(dǎo)元素”是一種安全保險(xiǎn)的做法，而國(guó)內(nèi)的情況則完全不同。四大文明古國(guó)中，中國(guó)是唯一沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文化斷代的國(guó)家。我們的文明傳承有序，一些文化內(nèi)涵深入骨髓，如此大的統(tǒng)一，一葉知秋；所以我們的logo設(shè)計(jì)可以強(qiáng)調(diào)意義而不是形狀；
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